Храм Воскресения Христова на крови

Предпосылки создания храма-памятника
1 марта 1881 года на набережной Екатерининского канала (ныне канал Грибоедова) в результате террористического акта погиб император Александр II. Уже 2 марта на чрезвычайном заседании Городская дума просила вступившего на трон императора Александра III разрешить возвести на средства города часовню или памятник. Император ответил: «Желательно было бы иметь церковь… а не часовню».
17 апреля 1881 года была освящена временная деревянная часовня, разработанная архитектором Леонтием Бенуа. Часовня была построена на средства купца первой гильдии Громова, строительные работы оплатил купец Милитин, он же стал старостой. Эта часовня оставалась на набережной вплоть до весны 1883 года, после чего была перенесена на Конюшенную площадь.
Архитектурные конкурсы
Сразу после убийства была создана комиссия по увековечению памяти Александра II, а также объявлен конкурс на лучший проект храма. К полудню 31 декабря 1881 года были представлены 26 анонимных проектов. В конкурсе участвовали известные архитекторы: Иероним Китнер, Иван Богомолов, Виктор Шрётер, Андрей Гун, Леонтий Бенуа и другие. Комиссия отобрала 8 лучших проектов, победителем признала работу в русско-византийском стиле «Отцу Отечества» архитектора Антония Томишко. 23 марта 1882 года в Гатчине проекты были продемонстрированы императору Александру III, но ни один из них не получил одобрения. Император постановил, чтобы возводимый храм вобрал в себя черты русской архитектуры XVII века, особенно ярославской.
Второй конкурс состоялся 28 апреля 1882 года, было представлено 31 проект. В списке номинантов появились Роберт Гёдике, Альберт Бенуа, Андрей Павлинов, Роман Кузьмин, Александр Обер, Николай Султанов, Александр Резанов. Все представленные проекты также были отклонены Александром III.
В итоге был выбран совместный проект архитектора Альфреда Парланда и настоятеля Троице-Сергиевой пустыни архимандрита Игнатия (Малышева). Проект был одобрен императором 29 июня 1883 года с условием доработки под наблюдением профессора Давида Гримма. Окончательно проект утвердили только 1 мая 1887 года.
Процесс строительства
Торжественная закладка храма состоялась 6 (18) октября 1883 года. Комиссию по строительству храма возглавлял Великий князь Владимир Александрович. В комиссию вошли архитекторы Давид Гримм, Роберт Гёдике, Эрнест Жибер, Рудольф Бернгард. Вице-председателем комиссии и ктитором храма был граф Иван Татищев.
В создании храма принимали участие: помощники профессора Парланда архитектор Виктор Фиделли и Д. А. Орехов; художник Николай Бодаревский, мозаичист Владимир Фролов, бронзовых дел мастер Фёдоров и другие.
Строительство продолжалось 24 года. Мозаичные работы на десять лет задержали освящение, которое митрополит Антоний (Вадковский) совершил 19 августа (1 сентября) 1907 года в присутствии императора Николая II и иных членов императорского Дома.
Первая панихида по императору Александру II в ещё незавершенном храме была совершена 1 марта 1906 года, в 25-ю годовщину покушения.
27 апреля (10 мая) 1908 года митрополит Антоний освятил стоявшую рядом с храмом Иверскую часовню-ризницу, где были собраны иконы, поднесённые в память о кончине Александра II.
При строительстве храма были применены новые технологии, здание было полностью электрифицировано. Храм освещали 1689 электроламп.
Финансирование строительства
Храм был построен как памятник царю на средства, собранные по всей России. На постройку храма и связанных с ним зданий (ризницы, служительского дома и прочего) израсходовано около 4,6 миллиона рублей. Точная сумма расходов, зафиксированная в отчётных документах Комиссии по сооружению храма, составила 4 606 756 рублей 58½ копейки (данные Центрального государственного исторического архива Санкт-Петербурга, ф. 513).

Основные параметры
Высота центрального купола: 81 метр.
Высота колокольни: 63 метра.
Длина храма (с запада на восток): 56,7 метра.
Ширина храма: 44,1 метра.
Высота внутренних сводов: 45 метров.
Вместимость: до 1600 человек.
Количество глав: 9.
Центральный купол возвышается на восьмигранном шатре и достигает высоты 81 метр. Высота колокольни составляет 63 метра; в народной традиции эту цифру связывают с продолжительностью жизни Александра II, однако документальных свидетельств о преднамеренном закладывании такого символизма в проект не обнаружено. Композиция и стиль
В основе композиции компактный четверик (куб), увенчанный пятиглавием. К нему пристроена алтарная часть в виде апсиды с двумя полукружьями и колокольня, полностью охватывающая западную часть.
Архитектура храма представляет собой образец позднего этапа эволюции русского стиля. Здание представляет собой собирательный образ русского православного храма, ориентированного на образцы Московского и Ярославского зодчества XVI—XVII веков. Большое влияние на внешний облик храма оказала архитектура московского собора Покрова на Рву.
В проекте зодчий применил симметрию и регулярность, свойственные классицизму, в сочетании с наиболее эффектными элементами московской и ярославской архитектуры.
Купола и их оформление
Храм имеет 9 луковичных глав. Центральный луковичный купол покрыт эмалью в виде трёх закрученных полос: белой, зелёной и синей. Вокруг шатра расположены четыре луковичных купола: северо-западный, северо-восточный, юго-западный и юго-восточный. Все четыре купола покрыты цветной эмалью. Северо-западный купол содержит чередующиеся вертикальные синие и зелёные линии. Северо-восточный купол украшен синими и золотыми равносторонними крестами. Юго-западный купол состоит из квадратов синего, зелёного и белого цвета, которые образуют косые линии. Юго-восточный купол украшен помимо белых, синих и зелёных квадратов золотыми ромбами.
В западной части собора, выходя на канал Грибоедова, находится колокольня, завершённая большим золочёным луковичным куполом, что делает её похожей на колокольню Ивана Великого в Московском Кремле. У звонницы имеется восемь арочных проёмов, разделённых колоннами.
Остальные три золочёных купола, меньшие по размерам, располагаются над апсидами в восточной части храма.
Внешняя отделка
Фасады облицованы гранитом, мрамором и глазурованным кирпичом. В декоре здания использован разнообразный отделочный материал — кирпич, мрамор, гранит, эмали, позолоченная медь и мозаика.
Цоколь фасада на высоту 3 метра облицован тёмно-серым и светло-серым гранитом с Ладожского озера. В цоколе расположены 20 мемориальных досок из тёмно-красного норвежского гранита. Колонки-кубышки крылец изготовлены из серого гранита Усть-Каменогорского месторождения. Белокаменный декор из эстляндского мрамора (аркады, арочки, кокошники, пояски, ширинки) выглядит нарядным сказочным кружевом на общем фоне коричневато-красного зигерсдорфского кирпича из Саксонии.
На западном фасаде под главным куполом выложены мозаики с гербами губерний, областей и городов Российской Империи. На колокольне находятся 134 мозаичных герба городов России.
С внешней стороны на храме сделаны надписи, где перечислены события биографии императора и подчёркнуты достижения России в период правления Александра II.

Масштаб мозаичных работ
Главным украшением храма Воскресения Христова является его мозаичное убранство. Общая площадь мозаичного покрытия фасадов и интерьера храма составляет около 7500 квадратных метров. Распределение площади мозаики: фасады — около 400 квадратных метров, интерьер — около 7065 квадратных метров. Цифры могут незначительно варьироваться в зависимости от методики подсчёта (включение или исключение мелких декоративных элементов). По площади мозаичного убранства Спас на Крови является самым крупным мозаичным ансамблем в России и Европе.
Это единственный православный храм, мозаичное убранство которого столь велико по площади — даже по европейским меркам это одна из крупнейших коллекций мозаики.
Технология создания мозаики
Мозаика создавалась в мастерской Владимира Фролова по эскизам более 30 художников. Живописные эскизы для мозаик Спаса на Крови создавали 32 художника Императорской Академии художеств. Среди них были такие мастера, как Виктор Васнецов, Фирс Журавлёв, Михаил Нестеров, Андрей Рябушкин, Василий Беляев, Николай Харламов.
Традиционным материалом для создания мозаичных панно являются кусочки смальты. Смальта — это цветное искусственное стекло, изготовленное по специальным технологиям выплавки с добавлением оксидов металлов. Из 12 металлов получали 12 тысяч оттенков смальты.
В Спасе на Крови кроме обычной смальты была применена золотая кантарель — прозрачная смальта с подложкой сусального золота, создающего иллюзию свечения мозаичной плоскости.

308 мозаичных икон внутри церкви занимают общую площадь около 6560 квадратных метров. Расположение мозаик соответствует теологической концепции храма и представляет несколько циклов. На западе — сцены из Ветхого Завета и Двунадесятые праздники. В центральной части храма — земная жизнь Иисуса Христа. На востоке — явления Господа после Воскресения. На пилястрах и пилонах изображены апостолы, мученики, святые, пророки и святители.
В плафоне центральной главы помещён образ Пантократора (Вседержителя) по эскизам Николая Николаевича Харламова. Господь Вседержитель — это поясное изображение Спасителя, благословляющего руками всех входящих в храм.
Мозаичные композиции мемориальной зоны вокруг сени, выполненные по эскизам Василия Васильевича Беляева, посвящены Страстям Христовым (Распятие, Положение во гроб) и Воскресению Христову (Сошествие во ад).
Виктор Васнецов создал эскизы для ряда мозаик храма, включая композиции в центральном пространстве.

Уникальный мраморный иконостас выполнен в Генуе мастерами фирмы «Нови» по эскизам А. А. Парланда. Иконостас украшен мозаичными иконами, созданными по общим эскизам художников, участвовавших в оформлении храма.

Каменный декор интерьера храма представляет собой разнообразие поделочных камней: итальянский мрамор (иконостас, пол, плинтус) и серпентинит (стены), житомирский лабрадорит (пилоны), уральский змеевик (ажурные скамьи).
Убранство южного и северного киотов храма выполнено из уральских и алтайских поделочных камней лучшими мастерами Екатеринбургской гранильной и Колыванской шлифовальной фабрик. Основной объем киотов изготовлен из яркого розового или малинового уральского орлеца (родонита) с тёмными вкраплениями марганца. Цоколь киота выполнен из алтайской зеленовато-серой ревневской яшмы.
Некоторые камни, применённые в убранстве киотов, имеют мемориальное значение. Из ревневской яшмы было сделано надгробие для императора Александра II в Петропавловском соборе в Санкт-Петербурге. Родонит для Спаса на Крови является частью монолита, заказанного императором Александром III для надгробия своей матери — императрицы Марии Александровны.

Находящаяся в западной части храма, под колокольней, драгоценная сень отмечает место смертельного ранения императора. Сень по рисунку А. Парланда создавалась лучшими мастерами Петергофской, Екатеринбургской и Колыванской гранильных фабрик из алтайских и уральских поделочных камней. На четырёх колоннах из серо-фиолетовой коргонской яшмы покоился высокий антаблемент из ревневской яшмы.
Убранство свода сени было выполнено в технике флорентийской мозаики из драгоценных камней более тридцати видов. Только для создания фона было использовано около 50 килограммов бухарской ляпис-лазури.
В советское время верх сени был утрачен. От прежней сени сохранились только четыре колонны из серой коргонской яшмы и подкапительные столбики из зелёной ревневской яшмы. Верх сени сейчас выполнен из гипса по рисункам А. А. Парланда.
При создании интерьера храма в пол под сенью были вмонтированы часть решётки Екатерининского канала, на которую опирался смертельно раненый император Александр II, а также камни булыжной мостовой, обагрённые его кровью.

Дореволюционный период
19 августа (1 сентября) 1907 года собор был освящён в честь Воскресения Христова. Собор Воскресения Христова был одним из двух, наряду с Исаакиевским собором, храмов Санкт-Петербурга, находившихся на государственном содержании. Собор не был приходским; он находился в ведении Министерства внутренних дел и не был рассчитан на массовые посещения; вход осуществлялся по пропускам. В соборе совершали отдельные службы, посвящённые памяти Александра II и ежедневно произносили проповеди.
6 (19) сентября 1907 года резолюцией митрополита Санкт-Петербургского и Ладожского Антония настоятелем собора был назначен профессор Пётр Лепорский.
С 1909 года клириком, а затем (с 9 августа 1923 года) настоятелем храма был протоиерей профессор Василий Верюжский, ставший в конце 1927 года одним из активистов иосифлянского движения в Ленинграде.
Советский период
В 1917 году прекратилось поступление казённых денежных средств на содержание храма. В конце 1919 года от отдела юстиции Петросовета поступило распоряжение о формировании при храме Воскресения Христова «двадцатки», то есть прихода. 11 января 1920 года храм был передан приходу.
С июля 1922 года до 5 июля 1923 года храм принадлежал «Петроградской автокефалии» под управлением епископа Петергофского Николая (Ярушевича), после чего до 9 августа того же года был обновленческим. С августа 1923 года, после перехода Казанского и Исаакиевского соборов в ведение обновленцев, храм стал кафедральным собором «староцерковной» («тихоновской») Петроградской епархии.
С конца 1927 года и до закрытия храм был центром иосифлянства в Ленинграде — правого течения в Русской церкви.
30 октября 1930 года президиум ВЦИК постановил закрыть храм. В ноябре 1931 года Областная комиссия по вопросам культов вынесла решение о «целесообразности» разборки храма Спаса на Крови, но решение данного вопроса было перенесено на неопределённый срок. В 1938 году вопрос был поставлен снова и был положительно решён, но с началом Великой Отечественной войны перед руководством города встали совсем другие задачи.
В годы блокады в соборе размещали морг, сюда свозили погибших ленинградцев. После войны храм арендовал Малый оперный театр и устроил в нём склад декораций.
Обнаружение снаряда в 1961 году
В 1961 году в центральном куполе храма был обнаружен немецкий фугасный снаряд. Вероятно, он на излёте пробил свод купола и застрял в перекрытии свода. Никем не замеченный, фугас пролежал в стропилах 18 лет и был случайно обнаружен верхолазами научно-производственных реставрационных мастерских. При осмотре оказалось, что это 240-миллиметровый фугасный снаряд массой около 150 килограммов. Работы по его обезвреживанию начались под руководством бывшего пиротехника В. И. Демидова утром 28 октября 1961 года, их проводили шесть человек: верхолазы Евгений Касьянов, Вячеслав Коробков, Владимир Майоров, Александр Мацкевич, Владимир Смирнов и бывший сапёр Валентин Николаев. При помощи лебёдки снаряд был извлечён, вывезен из города и уничтожен в районе Пулковских высот.

Передача музею
В 1968 году собор был взят под охрану Государственной инспекцией по охране памятников при Главном архитектурно-планировочном управлении. 20 июля 1970 года было принято решение об организации филиала музея «Исаакиевский собор» в здании бывшего храма Спаса на Крови. Передача храма-памятника на баланс музея состоялась 12 апреля 1971 года. Большую роль в этом событии сыграл директор музея «Исаакиевский собор» Георгий Бутиков. К этому времени собор находился в аварийном состоянии и требовал срочной реставрации.
Реставрационные работы
В 1970-х были выполнены инженерные и общестроительные работы, проведена большая работа по подготовке к реставрации внутреннего убранства. Непосредственно реставрация самого храма началась в начале 1980-х годов, первый её этап закончился в 1997 году.
Для воссоздания памятника была разработана комплексная научная программа. Реставрация храма-памятника началась после кропотливого поиска и подготовки.
19 августа 1997 года, через 90 лет после освящения, музей-памятник «Спас на крови» открылся для посетителей.

23 мая 2004 года митрополитом Санкт-Петербургским Владимиром (Котляровым) в соборе была отслужена первая после более чем 70-летнего перерыва литургия.
21 января 2014 года зарегистрирован приход собора Воскресения Христова (Спас на крови). В настоящее время гармонично уживаются музей и приход в одном соборе. Богослужения совершаются в утреннее время, до начала работы музея, а также вечером, после окончания работы музея. В дневное время собор открыт как музей, осмотр собора происходит в сопровождении экскурсоводов музея.
Музей «Спас на Крови» работает с 10:00 до 18:00 ежедневно, кроме среды. Во время школьных каникул режим работы может меняться.

Реставрационные работы в храме продолжаются и в настоящее время. Леса с колокольни Спаса на Крови планируют демонтировать в 2026 году. Реставрация колокольни завершится через два года после начала работ.

Архитекторы и инженеры
Основные авторы проекта: Альфред Александрович Парланд (архитектор) и архимандрит Игнатий (Малышев). Архимандрит Игнатий впоследствии от строительства отошёл.
Помощники профессора Парланда: архитектор Виктор Фиделли и Д. А. Орехов.
Консультанты и эксперты комиссии: архитекторы Давид Гримм, Роберт Гёдике, Эрнест Жибер, Рудольф Бернгард. Большое участие в переработке проекта принял Иван Штром, предложения которого существенно повлияли на композицию осуществлённого храма.
Художники и мозаичисты
Художники, создававшие эскизы для мозаик: Виктор Васнецов, Фирс Журавлёв, Михаил Нестеров, Андрей Рябушкин, Василий Беляев, Николай Харламов, Николай Бодаревский и другие. Всего 32 художника Императорской Академии художеств.
Мозаичист: Владимир Фролов (мастерская Владимира Фролова).
Бронзовых дел мастер: Фёдоров.

Храм посвящён Воскресению Христову. Посвящение связано также с фактами биографии императора: Александр II родился на пасхальной неделе, а умер в первое воскресенье Великого поста в День Торжества Православия.
Выражение «на крови» указывает на кровь царя, пролитую на этом месте.
Название «Спас на Крови» является народным. Официальное название — Храм Воскресения Христова на крови.
На западном фасаде колокольни, выдвинутой в русло канала, внизу располагается мраморный Крест с мозаичным распятием Спасителя, набранным по рисунку А. А. Парланда. Образ Спасителя стал аллегорией жертвенного подвига царя-мученика.

Легенда о крестах на дне канала
Содержание: По легенде, во времена революции жители города сняли со Спаса кресты и опустили их на дно канала Грибоедова для сохранения от уничтожения.
Источник возникновения: Устные городские предания, публикации в популярной прессе конца XX века.
Опровержение: Архивные документы Государственного музея истории Санкт-Петербурга и акты обследования храма 1930-х годов не содержат сведений о демонтаже и захоронении крестов. Кресты были сняты в ходе официальных работ по консервации здания в 1930-е годы и переданы на хранение в музейные фонды.
Современный статус: Сохраняется в городском фольклоре, не рассматривается профессиональными историками как достоверный факт.

Легенда о лесах и судьбе страны
Содержание: Существует городская легенда, что когда со Спаса на Крови снимут строительные леса, страну ждёт важное событие или перемены.
Источник возникновения: Распространилась в период длительной реставрации храма (1970–1990-е годы), зафиксирована в устных рассказах ленинградцев и публикациях 1990-х годов.
Опровержение: Документальных свидетельств о связи строительных работ с политическими или историческими событиями не существует. Леса устанавливались исключительно в рамках реставрационных мероприятий, график которых определялся техническими и финансовыми возможностями.
Современный статус: Элемент современного городского фольклора, упоминается в экскурсионных рассказах как культурный феномен, а не исторический факт.

Легенда о таинственной иконе
Содержание: Ходит легенда, что где-то в храме хранится икона, на которой проступают роковые для российской истории годы: 1917, 1941, 1953, а также ещё какие-то даты.
Источник возникновения: Устные рассказы посетителей храма, публикации в жёлтой прессе 1990-х годов.
Опровержение: Инвентарные описи музея «Спас на Крови» и научные каталоги мозаичных и живописных произведений храма не содержат упоминаний об иконе с подобными свойствами. Все иконы и мозаики храма документированы и изучены специалистами.
Современный статус: Не подтверждается научными данными, относится к категории городских мистификаций.

Легенда о цифровой символике
Содержание: Существуют неподтверждённые утверждения о специальной цифровой символике в архитектуре храма, связанной с датой гибели Александра II и другими событиями.
Источник возникновения: Интерпретации отдельных архитектурных параметров в популярной литературе и интернет-публикациях.
Опровержение: Проектная документация храма (архивные чертежи, пояснительные записки А. А. Парланда) не содержит указаний на преднамеренное кодирование дат или событий в пропорциях здания. Числовые совпадения (например, высота купола 81 метр и год гибели императора) носят случайный характер или объясняются общими архитектурными закономерностями.
Современный статус: Рассматривается исследователями как пример апофении — склонности видеть закономерности в случайных данных.

Легенда о «Спасе на картошке»
Содержание: Легенда о хранении картофеля в храме в послевоенный период.
Источник возникновения: Устные воспоминания отдельных жителей Ленинграда, публикации в региональной прессе.
Опровержение: Нет документальных подтверждений хранения картофеля в храме. В годы блокады здание использовалось как морг, а в послевоенный период — как склад декораций Малого оперного театра, что зафиксировано в архивных документах театра и отчётных материалах Комитета по культуре Ленинграда.
Современный статус: Не подтверждается архивными данными, относится к категории бытовых городских легенд.

Храм расположен в историческом центре Санкт-Петербурга на берегу канала Грибоедова рядом с Михайловским садом и Конюшенной площадью. Адрес: Санкт-Петербург, набережная канала Грибоедова, 2Б, литера А.
Ближайшая станция метро: «Невский проспект».
Храм является объектом культурного наследия народов РФ федерального значения. Регистрационный номер: 781520368460006 (ЕГРОКН). Объект № 7810507000 (БД Викигида).

1. Архивные фонды: Российский государственный исторический архив (РГИА), фонд 789 — Императорская Академия художеств; Центральный государственный исторический архив Санкт-Петербурга (ЦГИА СПб), фонд 513 — Канцелярия петербургского губернатора, материалы Комиссии по сооружению храма в память императора Александра II.
2. Научные публикации: Бутиков Г. П. «Спас на Крови: Храм Воскресения Христова в Санкт-Петербурге» (монография, Государственный музей истории Санкт-Петербурга, 2007); Кириков Б. М., Штиглиц М. С. «Архитектура Петербурга середины XIX — начала XX века» (издательство «Центрполиграф», 2011); исследования творчества А. А. Парланда в сборниках «Зодчие Санкт-Петербурга» (изд. «Лениздат»).
3. Каталоги музея: Инвентарные описи мозаичных панно и предметов интерьера храма Воскресения Христова, хранящиеся в фондах Государственного музея «Исаакиевский собор» (филиал «Спас на Крови»).
4. Официальные реестры: Единый государственный реестр объектов культурного наследия (ЕГРОКН), паспорт объекта № 781520368460006.
5. Документы реставрации: Научно-проектная документация по реставрации храма Воскресения Христова (1970–2020-е годы), архив ООО «Реставрационно-строительная компания "Спецпроектреставрация"».