Караимское кладбище «Балта Тиймез»

Некрополь расположен в верховьях балки Марьям-Дере, относящейся к бассейну реки Чурук-Су, на высоте около 500 метров над уровнем моря. Координаты объекта: 44°44′08″ с. ш., 33°55′48″ в. д. Территория кладбища граничит с историко-археологическим комплексом Чуфут-Кале. В устье балки находятся памятники крымскотатарской архитектуры: дюрбе Хаджи I Герая и Зынджирлы-медресе. В средней части ущелья расположен Успенский монастырь, основание которого относят к VIII веку. Растительный покров некрополя сформирован дубовой рощей, получившей статус особо охраняемой природной территории в 2011 году (Украина) и подтверждённый в 2014 году (Российская Федерация).

Время появления караимской общины в Чуфут-Кале историки относят к середине XIV века, в период Крымского улуса Золотой Орды. Некрополь был вынесен за пределы городской черты на расстояние 200–250 метров, что соответствовало традициям размещения захоронений. Название «Каледе кеворот» происходит от караимского языка и переводится как «кладбище в Калэ» (Калэ — караимское название Чуфут-Кале). Наименование «Балта-Тиймез» имеет тюркское происхождение и означает «топор не коснётся», что связано с охраной священных дубов на территории некрополя; первое упоминание этого названия зафиксировано в 1911 году. Название «Иосафатова долина» было введено в научный оборот в Российской империи по аналогии с библейской долиной в Иерусалиме, упомянутой в книге пророка Иоиля.

Надгробные памятники некрополя представлены пятью основными типами, выделенными исследователем П. И. Кёппеном: древнейшие безрогие гробницы; двурогие гробницы; композиции из вертикальной и горизонтальной плит; трёхплитные конструкции; простые каменные ограничители. Большинство памятников ориентировано по оси север–юг в соответствии с караимской традицией молитвенного направления на Иерусалим. Эпитафии нанесены преимущественно на древнееврейском языке (лешон ха-кодеш), реже встречаются надписи на крымскотатарском и русском языках. Орнаментация памятников сдержанная: встречаются солярные знаки, шестиконечные звёзды, изображения кипарисов и розеток. Материалом для большинства надгробий служил местный известняк; в конце XIX — начале XX века для состоятельных семей использовались базальт и мрамор.

На территории кладбище расположены захоронения и кенотафы выдающихся представителей караимской культуры и науки.

Авраам Самуилович Фиркович (2 сентября 1787, Луцк — 17 июня 1874, Чуфут-Кале) — караимский учёный, археолог, собиратель древних рукописей, газзан. В 1872 году опубликовал труд «Авне-Зиккарон» с описанием надгробных надписей Крыма. Его исследования внесли значительный вклад в изучение караимского наследия, однако отдельные датировки, предложенные Фирковичем, впоследствии были подвергнуты критике научным сообществом за возможные фальсификации. Похоронен на кладбище Балта-Тиймез.

Исаак бен Шеломо (1754/1755, Чуфут-Кале — 1826, там же) — караимский учёный, астроном, поэт и педагог. Автор трудов по календарным расчётам и религиозной поэзии. Его надгробие сохранилось на некрополе и содержит эпитафию на древнееврейском языке.

Яков Абрамович Дубинский (1895–1958) — археолог, смотритель историко-археологического комплекса Чуфут-Кале. Внёс вклад в сохранение и изучение памятников караимской культуры в Крыму. Похоронен на кладбище Балта-Тиймез.

Исаак ха-Сангари — еврейский проповедник, которому караимская традиция приписывает обращение хазар в иудаизм в VIII веке. Упоминание его имени в контексте некрополя основано на сообщении А. С. Фирковича об обнаружении соответствующего надгробия. Современная наука не подтверждает историчность данной находки; надпись на предполагаемом памятнике нечитаема. Упоминание фигуры ха-Сангари в связи с кладбищем относится к области исторических преданий.

В настоящее время кладбище находится в состоянии, требующем консервационных мероприятий: часть надгробий повреждена, отдельные участки заросли древесной растительностью. Объект включён в единый государственный реестр объектов культурного наследия народов Российской Федерации в качестве памятника истории регионального значения. Территория доступна для посещения в составе экскурсионных маршрутов к историко-археологическому комплексу Чуфут-Кале. Караимская община Крыма периодически проводит мероприятия по уборке территории и установке кенотафов в память об известных представителях народа.

• Утверждение о наличии на кладбище надгробия 6 года н. э., датированного А. С. Фирковичем, не подтверждено независимыми исследованиями. Большинство специалистов считают данную датировку результатом намеренной фальсификации или ошибочной интерпретации.
• Легенда о захоронении на некрополе Исаака ха-Сангари в VIII веке не имеет документального подтверждения и относится к области караимских исторических преданий.
• Сведения о захоронениях Х века, встречающиеся в отдельных популярных изданиях, не подкреплены археологическими или эпиграфическими данными.
• Толкование названия «Балта-Тиймез» как прямого запрета на любые работы на территории кладбища является упрощением; исторически ограничение касалось вырубки священных дубов.

• Единый государственный реестр объектов культурного наследия народов Российской Федерации. Министерство культуры Республики Крым.
• Фиркович А. С. Сефер Авнэ-Зикарон. Сборник надгробных еврейских надписей на Крымском полуострове. Вильна, 1872.
• Кёппен П. И. Крымский сборник. Санкт-Петербург: Типография Императорской Академии наук, 1837.
• Кизилов М. Б. Крымская Иудея: Очерки истории евреев, хазар, караимов и крымчаков в Крыму. Симферополь: Доля, 2011.
• Ельяшевич В. А. Иосафатова долина или Балта Тиймез? Проблема интерпретации двух караимских топонимов // Топонимика Крыма. Вып. 3. 2019.
• Официальный портал Министерства культуры Республики Крым. Раздел «Культурное наследие».
• Википедия. Статья «Иосафатова долина (Чуфут-Кале)». Электронный ресурс.
• Crimeantatars.club. Материал «Балта-тиймез – святыня караимов». 2025.
• Липунов И., Кизилов М. Караимское кладбище в Иосафатской долине. Фотоальбом. Симферополь, 2017.